Category: религия

Category was added automatically. Read all entries about "религия".

Путеводитель по журналу: с 2021 по 2017 годы.

Год 2021
Из истории создания Гулага: Отчет подотдела общественных работ и повинностей Рязанского Губисполкома.
В сумраке январском, в ледяной тоске собирает город мой мелочь в кошельке.
Из истории раненбуржско-чаплыгинских молодежных организаций: Ч.1. Раненбургский комсомол. Глава 1.
Я сегодня вопросы знакомым ненавязчиво так задавал.
Год 2020
Богатырская земля или малая родина писателя Ивана Макарова. Страницы 455-460 (оглавление).
Богатырская земля или малая родина писателя Ивана Макарова.
Ю.Душаков. Заметки к истории села Троицкого Раненбургского уезда. Ч.II.
Ю.Душаков. Заметки к истории села Троицкого Раненбургского уезда. Ч.I.
Бес лести.
Тайны «Черной шали» Ивана Макарова. Часть II.
Тайны «Черной шали» Ивана Макарова. Часть I.
Наша молодёжь.
Старые дома.
Кремлеботский монолог.
Родной городок.
История одного учителя.
Противостояние Белой и Красной армий на территории Раненбургского уезда в августе 1919 года.
Воспоминания З.Духаниной о августовских событиях 1919 года в Раненбургском уезде.
Противостояние Белой и Красной армий на территории Раненбургского уезда в августе 1919 года.
После Мамая.
Две большие разницы.
Холодная фаза Гражданской войны.
Творили историю, или...
Мы помним?
Хроники самоизоляции. Эпизод 3.
Из истории связи в Раненбурге/Чаплыгине.
Хроники самоизоляции. Эпизод 2.
Хроники самоизоляции. Ч.1.
Ю.Душаков. К истории заселения села Буховое. Перепись 1646 года.
Ю.Душаков. История основания села Буховое.
Ю.Душаков. Из истории заселения села Буховое.
Черти говорят - рай не существует...
В России ...., ложь и несвобода.
Год 2019
Чаплыгинский район в 1959 году. Февраль.
Несколько страниц из духовной истории села Салтыки: начало возрождения Храма.
Чаплыгинский район в 1959 году. Январь. Ч.2.
Чаплыгинский район в 1959 году. Ч.1. Январь: Новый год и школьные каникулы. Праздничные мероприятия.
О вреде кулачных боёв.
Хроника сегодняшнего дня от телеканала "Настоящее время".
Плебс выбирает: кирку, лопату, Твёрдую руку - гребущие лапы, Водку, пивасик, стойло и кнут… Как выбирают - так и живут.
Рненбургский школьный альбом.
К столетию вооруженного противостояния Белой и Красной армий на территории Раненбургского уезда.
POURQUOI?
Прогулка по Ельцу.
Школьный выпускной 2019 в Чаплыгине.
9 мая 2019 года в Чаплыгине.
Семейный альбом.
Из истории связи в Раненбурге/Чаплыгине.
Памяти А. Н. Боголюбова.
Из истории Дома пионеров города Чаплыгина.
Фейк о численности населения Чаплыгинского района от Липецкой газеты.
Принуждение к уважению.
Страсти по Сталину.
Новая старая мантра: раскачка-качка-враскорячку...
30-летие Липецкого областного краеведческого общества.
Участники школьного спектакля "Три апельсина".
Людмила Румега. "Любить Отечество - беречь людей".
Говор Раненбургского уезда.
В атмосфере шпиономании и шпионофобии.
Семья Чернавцева Игната Григорьевича.
Фотоальбом Виноградовой Марии Петровны.
Численность населения и соотношение площадей Раненбургского уезда и Чаплыгинского района.
Отчет о работе Упродкома за сентябрь 1918 - январь 1920 г.
Collapse )
promo ranenburzhets june 26, 2017 22:30 6
Buy for 10 tokens
Исторический центр Чаплыгина не может похвастаться древней или средневековой архитектурой: здесь всего два объекта относящихся к 18 веку, и, основная масса, 19 век и начало 20-го. Преимущественно - 19 век. Здесь вы не найдете аутентичности, 100% подлинников той или иной исторической эпохи. В…

Богатырская земля или малая родина писателя Ивана Макарова. Страницы 86 - 94.

Опубликованные страницы: 1-15, 15-24, 25-34, 35-43, 44-52, 53-61, 62-70, 71-85.

                                                                                    Глава одиннадцатая
                                      ЦЕРКОВЬ СЕЛА БОГОРОДИЦКОГО
                                      (САЛТЫКИ) И СВЯЩЕННИК
                                      ВЛАДИМИР СЕРГИЕВСКИЙ –
                                      АРЕНДАТОР, ХЛЕБОПАШЕЦ, ОТЕЦ…

Считается, что первая школа в селе Богородицком (Салтыки) появилась в 1861 году, в год отмены крепостного права в России. Наверняка, она была церковной. Десятилетием позднее, в 1872 году, в селе Богородицком (Салтыки) значится уже одноклассное земское училище, которое было «преобразовано из церковно-приходской» школы. Возможно, в нём учились родители будущего писателя – Иван Иванович Макаров и Мария Ивановна Конькова. К моменту рождения их первенца – будущего писателя Ивана Макарова, в селе значатся уже два начальных училища или два отделения одного: Салтыковское 1-е
и Салтыковское 2-е.1 Салтыковское 2-е училище было с четырёхгодичным курсом обучения; его окончил в мае 1911 года будущий писатель. После революций 1917 года к ним добавится и Салтыковское 3-е; в нём, по окончании бывшей Ряжской мужской гимназии, ставшей к тому времени советской школой 2 ступени № 2, начнёт учи-
тельствовать «народный учитель» Иван Иванович Макаров.
В своём знаменитом «Историко-статистическом описании церквей и  монастырей  Рязанской  епархии»  священник  Иоанн  Добролюбов пишет, что на 1675 год в селе Богородицком (Салтыки) значится «новопостроенная» церковь «Пречистые Богородицы честнаго и славного  Ея  Одегитрия».  В  «новопостроенной»  церкви  и  служил  один  из
представителей  рода  Салтыковых  (Солтыковых)  –  священник  Илья Петрович  Салтыков  (Солтыков).2  Русская  Православная  Церковь  с давних времён являлась крупным землевладельцем: церковь села Богородицкого (Салтыки) – не исключение: «под церковью и кладбищем состоит 170 кв. саж., усадебной 2 ½ и пахотной 40 дес…». Но, как отметил священник Иоанн Добролюбов в 1888 году, «межевой книги на означенную землю у причта не имеется». Сам Иоанн Добролюбов нашёл  эти  данные  в  межевой  книге  поместной  и  вотчинной  земли в селе Богородицком, «межеванья Василия Федоровича Шишкина и подъячего Григорья Молчанова… (1679 г.)». Любопытно, что на 1834
86
Collapse )

Рождественское утро в Чаплыгине.

 Первый  полностью погожий день за последние месяца полтора можно считать рождественским чудом.


Ёлочка вам нравится?
А мне нравится.
Collapse )

Сергей Левитов. Раненбургская версия судьбы Царской семьи после "расстрела". Ч.5.

Сергей Левитов. Раненбургская версия судьбы Царской семьи после "расстрела". Ч.5.
Предыдущие части: Ч.1, Ч.2, Ч.3, Ч.4.
А вот на могиле монахини Неониллы, в миру Надежды (Анастасия), мы недавно побывали. Зина нам говорила, что могила ее где-то в Новиках, это деревня под Богоявленском.
Поехали мы туда с отцом Вячеславом, клириком нашего Свято-Троицкого собора в Раненбурге. Мы там никого не знали и ехали вслепую, надеясь только на Божию помощь и на помощь верующих старушек (а это зачастую одно и тоже).
Нашли деревню и поехали прямо к церкви. Там новая церковь в честь Иоанна Богослова, выстроенная на месте старой, от той ничего не осталось. Церковь закрыта, никого нет. Отец Вячеслав приметил старушку на велосипеде, поговорил с ней, она отвела нас к другой старушке. Так и ехала на велосипеде перед нашей Волгой, указуя путь, в машину не села.
А вот та старушка, Шура, оказалась лично знакомой с м. Неониллой. Мы с ней разговорились и она сказала, что был у м. Неониллы еще более ближний человек и повела к Марии, которая жила через дом от матушки Неониллы и была с ней очень дружна. Все они жили рядом. Показали нам и домик м. Неониллы, он еще цел, хотя очень старенький.

Collapse )

Сергей Левитов. Раненбургская версия судьбы Царской семьи после "расстрела". Ч.4.

Сергей Левитов. Раненбургская версия судьбы Царской семьи после "расстрела". Ч.4.

Предыдущие части: Ч.1, Ч.2, Ч.3.


Глава 2
На первом этапе нашего расследования мы узнали много разрозненных иногда плохо согласующихся между собой данных. Все стало проясняться потом.

 Левитова В. О.:
«Объем материала разрастался. Мне не терпелось поделиться нашей «стратегической» информацией с кем-нибудь из иерархов церкви, так как многие ниточки вели туда. Сергей меня сдерживал, мол, торопиться не надо, а надо потихоньку писать книгу. Мы уже начинали жарко спорить по этому поводу, как вдруг все само собой разрешилось. Матушка Нектария (местная монахиня, живущая отдельно, не в монастыре) послала письмо нашему владыке Преосвященнейшему Никону Липецкому и Елецкому. В этом письме она, между прочим, упомянула о своем общении с Марией Николаевной и что мы собираемся писать книгу о Царской семье. Владыка, который редко отвечал письменно, на этот раз быстро прислал ответ, где дал свое благословение на написание книги ( лето 2004 год).
Мы были удивлены и взбудоражены. Тут все пошло быстрее. Сергей имел небольшой опыт литератора и начал понемногу составлять нечто напоминающее книгу. И мы разыскивали новый материал. О. Стахий охотнее стал давать машину для поездок. Появился в соборе еще один священник, о. Вячеслав, который так же очень помогал нам, и его знакомая из Воронежа Наталья, загоревшаяся этой чудесной историей».

Collapse )

Сергей Левитов. Раненбургская версия судьбы Царской семьи после "расстрела". Ч.3.

Сергей Левитов. Раненбургская версия судьбы Царской семьи после "расстрела". Ч.3.
Предыдущие части: Ч.1, Ч.2.

Мария Николаевна - фото с паспорта.

Великая княжна Мария Николаевна, 1914 год.


Её домик в Заречье.
Collapse )

Сергей Левитов. Раненбургская версия судьбы Царской семьи после "расстрела". Ч.1.

Раненбургская версия судьбы Царской семьи после "расстрела".
Вступление.


В 2002 году я, Левитов Сергей, работал  редактором газеты «Православный Раненбург» при Троицком соборе. Супруга моя, Валерия, там же руководила воскресной школой. По газетным делам мы собирали краеведческий материал о храмах, местных подвижниках благочестия.
Весь город слышал краем уха про какую-то, не то фрейлину царскую, не то царскую дочь, еще в застойные времена. Особенно, когда в 1981 году по «Голосу Америки» передали, что в городе Чаплыгине на улице Семенова-Тян-Шанского умерла последняя дочь Николая II Мария Николаевна. Впрочем, все отнеслись к этому с недоверием. Какая еще дочь, тут вон пятилетку никак не выполним досрочно, а они, вражьи голоса,  суются с какими-то царями…
Конечно, на западе кто-то знал и знает о Раненбургских скитальцах. По крайней мере, два человека знали точно – мать царя, Мария Федоровна, и поэт Сергей Бехтеев, тот самый, который написал известное стихотворение «Пошли нам, Господи, терпенье…». Но об этом позже.
Когда начался процесс канонизации Царской Семьи в конце 90-х годов, тоже не слышно было никаких особых разговоров в городе. Те, кто знал, помалкивали по привычке. Да и сейчас многие неохотно, с боязнью рассказывают нам об этом, некоторые просят не раскрывать свои имена.
Оказалось, что знание это распространено только среди верующих людей. А люди не церковные, если даже жили рядом и слышали многое, то как бы и не слышали. Что называется, проходило мимо ушей.
Я долго сомневался, искал контраргументы, но чем больше изучал материалы, общался с очевидцами, обдумывал, тем более вероятной, и даже, возможно, доказуемой представлялась мне версия о том, что в нашем городе Чаплыгине, бывшем Раненбурге, и близ него жила царская семья: Николай II, Александра Федоровна, Алексей Николаевич, Ольга Николаевна, Мария Николаевна, Анастасия Николаевна - все, кроме Татьяны. Жили после «расстрела», весь двадцатый век, все дожили до глубокой старости, приняли монашество, скрывались; жили, как простые люди.
Впрочем, попытаюсь изложить все по порядку. Читатель не должен требовать от меня легкого текста: материал разбросанный, сложный, много географических названий, да и сам я не очень-то готов к такому труду, и в сознании еще не до конца все уложилось: «костюмчик великоват». Естественно, это пока черновик. Еще не весь материал собран, должным образом скомпонован. Пока это сигнальный экземпляр для людей, могущих помочь нам в этом расследовании.
Сразу расскажу в общих чертах Раненбургскую версию жизни Царской Семьи после «расстрела».

Collapse )

Оскорбление революционных чувств трудящихся масс.

Отчет Раненбургского уездного подотдела по ликвидации церковного имущества.
22 февраля 1919г.
В раненбургский Информационно-инструкторский подотдел.
На отношение Ваше от 21 февраля сего года за №203 о том, как проводится в жизнь Декрет об Отделении  церкви от Государства, вверенным Подотделом, имею честь сообщить:
1.     Приняты на учет в городе  и уезде  все церковные,  причтовые и монастырские капиталы.
2.     Взята на учет вся оставшаяся свободная церковная наличность, которая по мере получения с каждого храма сдается в Уездное Казначейство для зачисления в доход Советской Федеративной Республики.
3.     Приняты на учет все церковные дома, постройки и сады; церковные дома обложены арендной платой.
4.     Затребованы в 3-х экземплярах инвентарные описи церковного имущества. Для передачи такового Вероисповедным Обществам.
5.     Сняты в общественных Государственных учреждениях религиозные изображения, иконы, статуи и т.д.
6.     Приняты меры к устранению из храмов и молитвенных домов всех предметов оскорбляющих революционные чувства трудящихся масс (мраморные и иные доски, надписи на стенах и на богослужебных предметах и др.).
7.     В данное время подотдел усиленно занят подготовкой всех нужных сведений к передаче  церквей религиозным культам и не в далеком будущем таковой передаче.
ГАЛО. Р-472-1-138, лист 1.

В пункте №6 выделил вот этот фрагмент - "предметов оскорбляющих революционные чувства трудящихся масс".  Абстрактное и  размытое определение «оскорбление чувств» показалось уж очень  знакомым –  с 2013 года в России вступил в действие закон, регламентирующий «оскорбление чувств верующих» и устанавливающий уголовную ответственность в виде лишения свободы за «публичные действия, выражающие явное неуважение к обществу и совершенные в целях оскорбления религиозных чувств верующих» (ст. 148 УК РФ).
Да уж... Ничто не ново под луной. Одно мне непонятно: путь от «оскорбленных революционных чувств трудящихся масс» до «оскорбленных верующих», это путь эволюции, деградации или топтание на одном месте?

P.S. Постановление Народного Комиссариата Юстиции. О порядке проведения в жизнь декрета «Об отделении церкви от государства и школы от церкви». Пункт 32. Местная Советская власть устраняет или обязует соответствующих лиц устранить из храмов и других молитвенных домов, составляющих народное достояние, все предметы, оскорбляющие революционное чувство трудящихся масс, как-то: мраморные или иные доски, надписи на стенах и на богослужебных предметах, произведенные в целях увековечения памяти каких бы то ни было лиц, принадлежащих к членам низвергнутой народом династии, и ее приспешников.

Несколько страниц из истории храма Архистратига Михаила в селе Кривополянье.

Второе рождение храма.
Об истории храма и села в интернете уже есть замечательные публикации здесь и здесь . Я не буду их дублировать, а лучше расскажу  о событиях совсем недавнего прошлого...
2 (10)_1
Итак, век 20-й.
«По сведениям клировой ведомости за 1915 г., приход Архангельского храма с.Кривополянье состоял из 1380 дворов, в котором проживали 4525 мужчин и 4696 женщин». (1).
«По специальной городской переписи 1910 года число жителей города Раненбурга равнялось – 5.823 человекам». (2). Т.е. в пригородном селе Кривополянье населения было больше чем в городе.
В это же время, в селе действовали две церковноприходские школы в которых обучались 102 мальчика и 54 девочки. (3).
1 (8)_1
Крестный ход из села Кривополянье в Раненбург. Фото начала XX века.
Collapse )